Catálogo de libros dixitais que a Biblioteca do IES Lama das Quendas pon a disposición dos usuarios. As portadas dos libros pode que non coincidan coas dos libros de dominio público, co que se algúnha persoa considera que ten dereito sobre elas pregamos nolo comunique para retiralas. Queremos agradecer a NoBooks Editorial a súa colaboración por ceder o uso dos seus fondos dunha forma desinteresada á nosa biblioteca.
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sábado, 14 de septiembre de 2013
Del socialismo utópico al socialismo científico
Con este trabajo, Engels busca una presentación más positiva del término socialismo, reducido hasta ese momento a análisis críticos de corte negativo o a elaboraciones doctrinales carentes de rigor metodológico.
miércoles, 28 de agosto de 2013
El político don Fernando el católico
El político don Fernando el católico - Baltasar Gracian (1640)
El Político (1640) es una obra de Baltasar Gracián, ya maduro, en la que se elogia a Fernando el Católico, considerándolo «el máximo de los reyes» y modelo especular de gobernantes. Conun estilo de discurso encomiástico, aunque superando la retórica del panegírico, propia de los espejos de príncipes, Gracián pretende «no ha cer tanto cuerpo de su historia, como alma de su política». De ahí que la factura final de la obra se acerque a los tratados de moral práctica. Este libro ha pasado a la posteridad como «oráculo mayor de la razón de estado», según su propia definición del rey aragonés, y mantiene su actualidad como manual que redefine el «arte de reinar» y las mayores virtudes del príncipe, oponiendo a la astucia maquiavélica el «gobernar a la ocasión» y el ejercicio de la prudencia. El lector hodierno comprobará una vez más que sus «oráculos» siguen sin perder un ápice de modernidad ni de su poderosa adecuación a cualquier lugar y tiempo. (Casadellibro)
El Político (1640) es una obra de Baltasar Gracián, ya maduro, en la que se elogia a Fernando el Católico, considerándolo «el máximo de los reyes» y modelo especular de gobernantes. Conun estilo de discurso encomiástico, aunque superando la retórica del panegírico, propia de los espejos de príncipes, Gracián pretende «no ha cer tanto cuerpo de su historia, como alma de su política». De ahí que la factura final de la obra se acerque a los tratados de moral práctica. Este libro ha pasado a la posteridad como «oráculo mayor de la razón de estado», según su propia definición del rey aragonés, y mantiene su actualidad como manual que redefine el «arte de reinar» y las mayores virtudes del príncipe, oponiendo a la astucia maquiavélica el «gobernar a la ocasión» y el ejercicio de la prudencia. El lector hodierno comprobará una vez más que sus «oráculos» siguen sin perder un ápice de modernidad ni de su poderosa adecuación a cualquier lugar y tiempo. (Casadellibro)
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